【公演動画あり】G7広島サミット開催記念夜神楽特別公演

私たち亀山神楽団の歴史は、比較的浅く、昭和４７年に神楽経験者数名が集まり、亀山地区で同好会を作って活動が始まりました。
昭和６１年には、現在の「亀山神楽団」と改め、現在、１０数名で活動していますが、当時のメンバーは２名程で、「亀山こども神楽」の卒業生など、若いメンバーが多いのが特徴です。
私たちが目指すのは、郷土芸能の保存と発展のため、この神楽を次世代に継承していく事です。また 地域の方々との交流、子供神楽への指導等といった事も課題です。こうした課題を持ち、人生の先輩他、多くの方々のご指導を頂きながら精進して参りたいと思います。
どうぞこれからも亀山神楽団・子供神楽の活動に寛大なご理解を頂き、温かく見守って頂きます様、お願い申し上げます。

大正3年に宮崎神楽団の前身である「日進神楽団」として発足、途中改名もありましたが、昭和24年に「宮崎神楽団」と改名し現在に至っております。
新舞が中心で、高田舞を伝承しており、主な活動として各地域の四季のお祭りでの奉納や各種イベントへの出演等をしております。
まだまだ未熟ではございますが、「神楽らしい神楽」をめざし後継者の育成と伝承に邁進したいと思っております。皆様方の温かいご声援をお願いいたします。

上中調子神楽団はおよそ70年前、上中調子地区で活動を行っていましたが、時代が昭和に入り、戦中・戦後の混乱に昭和18年の大水害や20年代の太田川改修工事による高瀬の浜・土手筋地区の全面立ち退きや恵比寿神社の立ち退き移転・神楽衣装の老朽や廃棄などが加わり、休止の状態が続いていました。
平成19年から22年に地域の皆さんと話し合いを続け、「上中調子神楽団を皆で復活する事、そして、子どもたちにマナー、礼儀などを指導していこう」と、平成22年2月から少人数で毎週月曜日、水曜日の19時半から21時まで練習をしています。
これからも精進して参りますので、応援の程、よろしくお願いいたします。

高井神楽団は佐伯区八幡三丁目に鎮座する八幡神社を拠点に活動しています。神楽団の歴史は古く、百数十年の伝統がありますが、一時期活動を休止していた時期がありました。時代は平成に変わり、神楽復活を願う神社関係者、また地域の方々の声に押され、平成9年に活動を再開し、現在に至っています。
近年は中国地方各地の神社への奉納、各種イベント、各地の競演(共演)大会、海外で公演するなど活動の場を広げています。また競演大会で「準優勝」「優勝」するなど実績を重ねております。これからも応援してくださる神楽ファンの方々や観客の皆様に喜んでいただける神楽団を目指し、舞方、奏楽、裏方一丸となリー生懸命演じてまいります。

神楽は、秋の収穫を神様に感謝する儀式です。
この演目は秋祭りの最初に舞われる演目で、神様をお迎えする舞殿（場所）を祓い、清める意味があり、神楽団にとっては決しておろそかにできない大切な演目です。
この舞いの中には、神楽の基本的な所作や意味合いが全て含まれており、それらが応用されて様々な舞いに発展したといわれています。この公演の成功とご来場いただいた皆さまの幸福を祈り奉納いたします。

出雲の国に暮らす足名椎（あしなづち）・手名椎（てなづち）老夫婦には八人の娘がいました。しかし年毎に一人またひとりと大蛇に飲み取られ、七人まで娘を失いました。そしていよいよ八人目の姫が飲み取られる季節となり、老夫婦と八人目の姫・奇稲田姫（くしいなだひめ）は嘆き悲しんでいました。そこへ高天原（たかまがはら）から舞い降りた須佐乃男命（すさのおのみこと）が通りかかり、その訳を聞きます。
命は、大蛇退治を決め、老夫婦に八塩折（やしおり）の毒酒を造らせ酒を入れた樽の後に姫を立たせます。やがて、どこからともなく大蛇が現れ、毒酒に映った姫の影を飲み干していきます。酔いの回るほどに暴れ狂い、しだいに酔い伏してしまいます。これを待ち構えていた命は、壮絶な戦いの末、大蛇を退治します。
大蛇の腹を切り裂くと、一本の刀が出てきます。これを天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）と名づけ、天照大神（あまてらすおおみかみ）に捧げます。そしてめでたく奇稲田姫を妻とし、平和で豊かな出雲の里で暮らしていくという物語です。

東の国の新皇を名乗った平将門（たいらのまさかど）は、天慶（てんぎょう）の乱で藤原秀郷（ふじわらのひでさと）・平貞盛（たいらのさだもり）の軍に敗れ去ります。
平将門の娘・五月姫（さつきひめ）は、父の怨念を果たす為、貴舟（きふね）の社（やしろ）に「願」をかけ、満願と共に貴舟の神より妖術を授かります。五月姫は、名を「滝夜叉姫」と改め、父の因縁の郷、下総の国・相馬（そうま）の地に立ち戻り、多くの手下を従えて反乱を企てます。
陰陽師・大宅中将光圀（おおやのちゅうじょうみつくに）らは、姫征伐の朝命を奉じ、下総の国へと向かいます。陰陽の術と邪心の妖術の激しい戦いとなりますが、滝夜叉姫の朝廷に対する復讐は成らず、無惨に敗れ去っていくという物語です。

大和の国を一望する葛城山に棲み付き、天下を撹乱（かくらん）しようとする土蜘蛛の精魂が、都の守・源頼光（みなもとのらいこう）へ忍び寄ります。
時に頼光は病に伏し、頼光の美しい侍女・胡蝶（こちょう）が典薬（てんやく）の守から薬を持ち帰るところを、土蜘蛛の精魂は襲います。そして、胡蝶になりすますと、頼光に毒薬を薬と偽って飲ませます。
しかし、頼光に正体を見破られ、伝家の宝刀「膝丸（ひざまる）」で一太刀浴びた土蜘蛛の精魂は葛城山へと逃げ帰ります。
頼光は、我が身を救った宝刀「膝丸」を「蜘蛛切丸（くもきりまる）」と改め、四天王にこの刀を授け土蜘蛛退治を命じます。四天王は、葛城山へ向かい精魂の妖術に立ち向かい、壮絶な戦いの果てに成敗するという物語です。

「八つ花の舞」は「所望（しょも）わけの舞」の一部です。所務分けとは遺産の配分を意味しており、阿刀神楽では遺産を所望（望むこと）することから所望（しょも）分けと言われてきました。
「八つ花の舞」は五郎に対抗して４人の兄が合戦に向け武術の鍛錬に励む舞となります。四人が互いの刀を持ち合い輪になって舞う姿を上から見ると花が開くように見えることから八つ花といわれています。
非常にアクロバティックで息のあった舞は圧巻であり、広島工業大学 環境学部教授であった三村泰臣（やすおみ）先生の著書「広島の神楽探訪」の中で、「八つ花は全国有数の美しい舞」と称されています。これらの舞には非常に多く武術の要素が色濃く入っています。

荒平の舞（あらひらのまい）とも呼ばれるこの演目は、安芸十二神祇神楽の特徴的な演目でもあり、ハイライトともいわれています。
荒平（あらひら）は本来、悪行が多い鬼とされていますが、悪行が多ければ多いほど、もたらせる福も大きい存在であると考えられていました。
荒平が「大志繁昌」の杖（たいしはんじょうのつえ）をもって人々に若返りや天下泰平をもたらすとされる舞いです。

平安の中期、一条天皇の御代、丹波国大江山に酒呑童子という悪鬼が多くの手下を従えて立てこもり、都はもとより付近一帯の村里に出没し、悪事の限りを尽くして庶民を苦しめていました。
帝は当時、都の警護の任にあたっていた武勇の誉れ高き、源頼光（みなもとのらいこう）に大江山鬼神征伐の勅命を下されました。頼光たちは、石清水八幡、熊野神社、住吉神社に参拝し、大江山に向かう途中、三世ケ託の神が現れ、御神酒を授かります。一行が酒呑童子の岩屋へと急ぐ途中、都からさらわれてきた紅葉姫に童子の岩屋へ案内させ、一行は童子とのはげしい問答の末、宿を許されます。
一行は、携えてきた御神酒を童子たちに振るまい、酔い伏したところで、一気に切り込み、大激戦の末、見事に討ち取るという物語です。